Sophie Lazarsfeld. Die Ehe von heute und morgen [El matrimonio de hoy y de mañana]. Individuum und Gemeinschaft, cuaderno 3. Bergmann, Múnich. La clase obrera se ha convertido en una fuerza motriz en la cuestión de la reforma del matrimonio en Austria, así como en otras cuestiones culturales. Un paso en ese camino es el matrimonio por dispensa1, que tarde o temprano, a pesar de la resistencia de los clericales y sus partidarios, conducirá al matrimonio civil legal y, con ello, al matrimonio disoluble. Vemos que el viejo matrimonio amenaza con derrumbarse por sus contradicciones internas y sus obstáculos externos. Es, pues, un intento digno de atención el de la camarada Lazarsfeld de mostrar que también este viejo matrimonio caduco encierra todavía valores capaces de desarrollarse y de seguir viviendo. Los fundamentos psicológicos que nos expone están tomados de la obra de Alfred Adler, que el proletariado conoce por los consultorios de orientación educativa de psicología individual que funcionan desde hace años. La autora muestra que las actitudes anímicas, independientemente de los vínculos económicos, siguen siendo los pilares de la mayoría de los matrimonios. Como primera de esas actitudes menciona la exigencia de igualdad de derechos de ambos cónyuges, para conjurar el sentimiento de inferioridad de la parte oprimida, que todavía hoy es casi siempre la mujer. Demuestra que precisamente el sentimiento de inferioridad lleva a hombres y mujeres a buscar en el matrimonio el último terreno que les queda a su alcance para satisfacer sus apetitos de poder. En segundo lugar destaca el problema de la duración, que es accesible a la influencia de la voluntad. En tercer lugar muestra qué papel corresponde a la fidelidad en el matrimonio actual. Solo un matrimonio bien preparado puede llegar a ser un buen matrimonio. Y esa preparación solo puede ser una formación en el sentido de la doctrina de Alfred Adler, que merecería ponerse al alcance del proletariado en mayor medida aún que hasta ahora. Su libro, lleno de temperamento, contiene referencias a casos de la práctica y de la literatura que apoyan su concepción de que el matrimonio se puede aprender. Hay que admitir que semejante formación, aunque no lleve a la reforma del matrimonio actual, sí puede hacer soportables numerosos matrimonios necesitados de reforma. Por eso podemos recomendar encarecidamente a nuestras esposas, y a las que quieran serlo, que se familiaricen con las ideas de la camarada Lazarsfeld y que lean su libro y lo tomen a pecho.
Margret Hilferding.
Fuente: traducción de la transcripción del archivo (véase la versión original), hecha a partir del facsímil de la Arbeiterinnen-Zeitung 37 (1928), n.º 1, en ANNO, Österreichische Nationalbibliothek (ANNOP abg19280101, imagen 12).
Traducción: traducción íntegra al español, hecha para la Escuela Libre de Psicología Adleriana (2026). Las cursivas reproducen el espaciado del original; las adiciones del traductor van entre corchetes.
Dispensehe: en la Austria de entreguerras, donde el matrimonio católico era indisoluble, los gobernadores de los Länder (en especial en Viena) concedían dispensas del impedimento de vínculo que permitían a los católicos separados volver a casarse; los tribunales discutían su validez. (N. del T.) ↩