KARL SCHRATT:

Un monumento a Otto Glöckel

La pérdida del poder político de la socialdemocracia austriaca ha destruido también su obra social y cultural. Los resultados de quince años de entrega entusiasta y de esfuerzo abnegado están hoy cubiertos por los escombros y la inmundicia de las dictaduras. Pero también aquí vale la frase: «¡No matan el espíritu!». No solo sigue vivo en los obreros austriacos el recuerdo de lo que entonces se logró, que les templa la voluntad de emprender de nuevo el orgulloso edificio cuando llegue la hora, pero esta vez sobre un terreno político asegurado; también se reciben una y otra vez pruebas de que el mundo de fuera no ha olvidado los hechos de la clase obrera austriaca, las realizaciones de la Viena roja. Así, los maestros suizos, con el camarada Jean Briner a la cabeza, el enérgico director de la enseñanza de Zúrich, acaban de publicar un libro —preparado en medio de una situación de conflicto europeo cada vez más amenazadora, y aparecido cuando las milicias suizas ya habían ocupado sus puestos de guardia en la frontera— dedicado a la reforma escolar austriaca y a la memoria de su principal representante, Otto Glöckel.1 Por su contenido y su presentación es un monumento digno del hombre y de la causa.

La base del libro la forma una autobiografía en la que Glöckel trabajó en 1931 a petición de una editorial alemana del Reich, pero que quedó esbozada e inacabada. Solo llega hasta 1918, y se interrumpe, pues, justo

donde empieza la obra histórica de Glöckel. Por eso la continuación, y con ella la exposición de la obra de su vida, la ha asumido un editor anónimo que, si bien pudo apoyarse en la bibliografía existente, sobre todo en el excelente libro de Hans Fischl Wesen und Werden der Schulreform in Oesterreich [Naturaleza y génesis de la reforma escolar en Austria] (Viena, 1929), y en comunicaciones escritas y orales de Glöckel, no ha entregado en absoluto una mera compilación, sino un trabajo enteramente propio. Sigue luego una selección breve, pero muy característica, de discursos y artículos de Glöckel y, como colofón, un artículo de Briner sobre las relaciones de Glöckel con Suiza. Un retrato de Glöckel abre el libro y uno de su esposa, la camarada Leopoldine Glöckel, lo cierra; entre medias, algunas fotografías vienesas y suizas muestran a Glöckel rodeado de maestros suizos y de niños suizos.

A quienes conocieron a Glöckel sobre todo como orador arrebatador, que no rehuía los efectos retóricos, les sorprenderá la sencilla objetividad de su autobiografía. Llena de interés para la historia de la cultura es la descripción de su origen y su juventud. El abuelo paterno, un sastre remendón pobrísimo de Ödenburg2 —¡tener una máquina de coser fue el sueño inalcanzable de su vida!—; el abuelo materno, maestro hojalatero en Mattersdorf, a quien, aunque él mismo tiene que luchar duramente con la miseria de la vida, el matrimonio de una de sus hijas con un mísero maestro auxiliar le parece una boda desigual. Pero un golpe de suerte decisivo: en 1892 el joven maestro obtiene una plaza en Pottendorf y pasa así del ámbito de la escuela confesional húngara al de la escuela nueva interconfesional de Austria;3 de subordinado y criado del párroco se convierte en funcionario público. La escuela de Pottendorf y la escuela normal de Wiener Neustadt son los lugares de formación de Otto Glöckel. Hace un inventario cariñoso e indulgente de los estímulos intelectuales de que dispuso. Es edificante y alentador ver —aunque se piense en la suerte de quienes tienen que soportar ahora en Alemania el bloqueo intelectual del sistema de Hitler— cómo el hambre de formación de los jóvenes sabe sacar alimento incluso de un suelo árido. En sus años jóvenes, el primer contacto con la vida política: los liberales de Pottendorf celebran una victoria en las elecciones municipales sobre los «Antisemitas Unidos»; en nombre de los estudiantes que han tomado parte en la agitación, Otto Glöckel pronuncia una breve alocución. Llama la atención del diputado al Consejo del Imperio Pernerstorfer,4 allí presente, y este le consigue dos años después, al terminar sus estudios en la escuela normal, una plaza en Viena.

Con el traslado a Viena, el relato de Glöckel cambia de carácter. Es significativo, y es la mejor escuela socialdemócrata, que desde el momento en que la vida pública lo atrapa, sus vivencias puramente personales se conviertan para él en asunto de menor importancia, del que no vale la pena hablar. Y así solo desfila ante nuestros ojos su trayectoria política. Como maestro auxiliar interino en un distrito proletario de Viena, tiene una visión terrible de la miseria infantil y de la explotación infantil. En el Pädagogium, el centro de perfeccionamiento del magisterio vienés, conoce a colegas con las mismas aspiraciones, que pronto se unieron, bajo la dirección de Karl Seitz,5 en el movimiento de los «Jóvenes». La actividad infatigable de estos «Jóvenes», llevada a cabo en comunidad de lucha con el partido socialdemócrata, tuvo por consecuencia que en 1897 Lueger6 despidiera sin más a cinco de ellos, maestros auxiliares interinos. Entre ellos estaba también Glöckel, y así este maestro nato tuvo que convertirse, tras cinco años de servicio en la escuela, en empleado del seguro social. Y, sin embargo, siguió siendo maestro: en las asociaciones de educación obrera y en los sindicatos. Desde 1905 habló como orador de la «Escuela Libre»7 en innumerables asambleas. Tras la conquista del sufragio universal, es candidato socialdemócrata por la circunscripción urbana del Erzgebirge y, tras una enérgica campaña, sale vencedor, para sorpresa general, frente al candidato nacionalista alemán, a quien la circunscripción le venía «como hecha a medida». Era el rincón de Bohemia con los jefes de distrito más atrasados y una población proletaria especialmente oprimida. Entre los deberes del diputado figura a veces también hacer de piquete de huelga. Durante la guerra mundial, un discurso del Primero de Mayo lo lleva a la prisión militar; pero el consejo de guerra lo absuelve. De su actividad posterior durante la guerra dan testimonio una serie de artículos para la Arbeiter-Zeitung y un informe a la comisión de instrucción pública, que se reimprimen en el libro. Por ellos puede verse cuánta crítica de las condiciones sociales y de las medidas y omisiones de la administración era posible para un hombre de valor y de habilidad incluso bajo la brutal censura austriaca de guerra. Pero se ve también que toda la obra de reforma de la posguerra no habría sido posible si en sus líneas fundamentales no se hubiera preparado intelectualmente ya durante la guerra.

El continuador de su biografía ha seguido también la reserva de Glöckel en todo lo personal. Lo que da es, en lo esencial, una visión de conjunto de la reforma escolar vienesa; hay que decir que una visión de conjunto magistral. Sabe dar al maestro una idea del trabajo minucioso, infinitamente ramificado, que requiere la reforma escolar, aunque esta no deba perderse en él, y sin embargo nunca corre el peligro de cansar al profano interesado en el asunto. Porque nunca nos deja perder de vista la gran conexión del conjunto, una y otra vez sitúa el problema de la escuela en su contexto social, y en los puntos decisivos vivimos de forma casi dramática las relaciones inmediatas de la lucha escolar con la lucha política del proletariado. Donde esa unión se hizo más visible fue probablemente en la manifestación de masas que el 18 de junio de 1926, bajo la doble consigna «Por el subsidio de paro» y «Por el plan de estudios reformado», hizo desfilar a cientos de miles de personas ante el Parlamento; en el fondo, se puso de manifiesto con la mayor nitidez en el hecho de que, inmediatamente después de la derrota de la clase obrera,8 los vencedores contaran entre sus tareas

más urgentes la de deshacer la reforma escolar. Que jóvenes proletarios dotados pudieran pasar, al terminar la escolaridad obligatoria, directamente de la escuela principal (Hauptschule)9 a una escuela media superior les pareció insoportable a los «superadores de la lucha de clases».

Esta comprensión de las conexiones políticas lleva también al biógrafo, pese a su admiración sin reservas por la obra de Glöckel, a no velar los límites que la fuerza de los hechos imponía a su obra. En el marco de la república austriaca de 1918, la reforma escolar no podía llevar a una organización socialista de la enseñanza; solo podía ser una reforma democrática, aunque con un fortísimo componente social; por eso tampoco podía abolir el privilegio de la formación, sino solo atenuarlo. Aquí se abre una perspectiva hacia el futuro. Quienes un día tengan la fortuna de retomar la obra de Otto Glöckel no tendrán que repetirla, sino darle nueva forma en un plano más alto de la evolución social. Que la evolución, apoyándose en la obra de su vida, vaya más allá de la obra de su vida es la más hermosa gratitud que pueden desear los hombres creadores.

Fuente: traducción de la transcripción del archivo (véase la versión original), hecha a partir del facsímil de Der sozialistische Kampf / La lutte socialiste (París, editado por la Representación en el Extranjero de los Socialistas Austriacos), 1940, n.º 4, 24 de febrero de 1940, págs. 88-90, en ANNO, Österreichische Nationalbibliothek (aid dsk, 1940, imágenes 16-18). Firmado «Karl Schratt», seudónimo de Carl Furtmüller en el exilio de París (atribución según la bibliografía de psyalpha, Zaufarek 2010). Los comentarios S. n del código marcan el comienzo de cada página impresa del original.

Traducción: traducción íntegra al español hecha para la Escuela Libre de Psicología Adleriana (2026). La nota numerada es del original; las notas t son del traductor. Se conservan la división en párrafos y la cursiva del nombre de Glöckel; las erratas del impreso se traducen por el sentido evidente. Las equivalencias fijas se recogen en el glosario del archivo. Las adiciones del traductor van entre corchetes.

  1. Otto Glöckel. Aus dem Leben eines grossen Schulmannes [Otto Glöckel. De la vida de un gran educador], Verlag Genossenschaftsdruckerei, Zúrich. ↩

  2. Ödenburg (en el original, «Oedenburg»), hoy Sopron (Hungría); Mattersdorf, hoy Mattersburg (Burgenland), entonces también en Hungría. (N. del T.) ↩

  3. La escuela interconfesional y estatal creada en la parte austriaca de la monarquía por la ley de escuelas populares de 1869 (Reichsvolksschulgesetz), frente a la escuela confesional que subsistía en Hungría. (N. del T.) ↩

  4. Engelbert Pernerstorfer (1850-1918), político nacionalista alemán pasado a la socialdemocracia, diputado al Consejo del Imperio (Reichsrat). (N. del T.) ↩

  5. Karl Seitz (1869-1950), maestro, dirigente socialdemócrata y alcalde de Viena de 1923 a 1934. (N. del T.) ↩

  6. Karl Lueger (1844-1910), dirigente cristianosocial y antisemita, alcalde de Viena desde 1897. (N. del T.) ↩

  7. Freie Schule: asociación fundada en 1905 por la escuela laica y contra la influencia clerical en la enseñanza. (N. del T.) ↩

  8. La derrota de febrero de 1934, tras la cual el régimen austrofascista, que se proclamaba superador de la lucha de clases en un Estado corporativo, desmontó la reforma escolar. (N. del T.) ↩

  9. Hauptschule: escuela secundaria de 10 a 14 años creada por la ley de 1927; la escuela media superior (Obermittelschule) es el ciclo superior de la escuela media (Gymnasium, Realgymnasium, Realschule), que conduce al examen de madurez. (N. del T.) ↩