--- Title: El viaje del Dr. Alfred Adler a América. La psicología individual en América Description: Folletón sin firma de la Wiener Allgemeine Zeitung, basado en una conversación con Adler a su regreso de la primera gira norteamericana (1926-1927): la ambición personal y la tendencia a formar grupos de los norteamericanos, la escuela y los colleges, el papel de las mujeres y el movimiento de higiene mental, la difusión del «complejo de inferioridad» y la popularidad de Viena. Author: Alfred Adler URL: https://adler.school/archivo/adler/entrevistas/1927-04-27%20Dr.%20Alfred%20Adlers%20Amerikareise --- Folletón # El viaje del Dr. Alfred Adler a América ## La psicología individual en América ### De una conversación con el Dr. Alfred Adler El conocido psicólogo y fundador de la escuela de psicología individual, Dr. Alfred *Adler*, regresó hace pocos días a Viena desde América, donde había pasado varios meses. Su viaje se convirtió en *una auténtica marcha triunfal por el Nuevo Mundo*; en más de 300 conferencias y cursos en las mayores ciudades y en los institutos científicos más importantes expuso la doctrina de la psicología individual, que ha encontrado en todas partes el mayor de los reconocimientos. Cuando se habla de América, uno suele imaginarse un trabajo intensísimo, ritmo, falta de sosiego. Pues bien, el norteamericano medio quizá no trabaja más que el europeo medio. La vida social ocupa mucho tiempo, y también las comidas, y el gran número de automóviles en las calles entorpece el tráfico tanto como lo anima. Los dos extremos entre los que viven los norteamericanos son una *ambición personal extraordinariamente fuerte* y, por otra parte, un *fuerte afán de formar grupos*. Estos dos extremos determinan la actitud y la conducta de los norteamericanos: por un lado, una actuación enérgica y desinhibida en la vida de los negocios y de la ganancia y en el afán de alcanzar el éxito personal, que se exhibe con toda franqueza; por otro, la manifestación de fuertes tendencias sociales, que allí son mucho más intensas y tienen efectos mucho mayores que entre nosotros en Europa. Estas tendencias sociales determinan la vida social; la sociabilidad se cultiva mucho más que entre nosotros. Determinan igualmente el sistema educativo, caracterizado por las numerosas *schools* y *colleges*, donde los niños y los jóvenes son educados muy a menudo en común, lejos de sus padres. Estas instituciones, a menudo escuelas experimentales, no siempre tienen, ciertamente, efectos beneficiosos, porque, en último término, la madre no siempre puede sustituirse, aparte de que en la inmensa mayoría de los casos no se ha encontrado todavía el método educativo adecuado y de que los establecimientos están dirigidos a veces por personas poco aptas e inexpertas. Otras de estas escuelas se encuentran a una altura pedagógica que en Europa no se ha alcanzado todavía. Las tendencias sociales de los norteamericanos se muestran con especial fuerza cuando han logrado satisfacer su afán personal; cuando el norteamericano ha alcanzado su meta, cuando ha hecho dinero, no descansa hasta haber creado una institución social. Ahora se trata de hacer algo también por la colectividad, y así funda o subvenciona establecimientos de beneficencia, hospitales, universidades, etc. También es interesante para el observador europeo el modo en que América ha intentado resolver la cuestión femenina. En América, una formación más profunda ha alcanzado a un círculo de mujeres mucho mayor. *Por eso, en la vida cultural y en la vida social de América la mujer desempeña un papel mucho más importante que entre nosotros.* Goza allí también, al menos exteriormente, de una estima mayor. Esta circunstancia hace que las mujeres norteamericanas se muestren más fuertes y seguras que las nuestras. Pero como en la práctica las mujeres solo disponen de ámbitos de acción más reducidos, como todavía no tienen las mismas posibilidades que los hombres, se han apropiado por completo de algunos de esos ámbitos, por ejemplo de los enormes esfuerzos educativos que dominan la vida pública norteamericana. Hay en América una organización dominada principalmente por mujeres y basada en el trabajo femenino: la *Mental Hygiene* [higiene mental]. Es un movimiento gigantesco, dotado de grandes medios, que trabaja con innumerables colaboradores voluntarios y remunerados y se divide en cientos de instituciones especializadas. Todas las instituciones de la higiene mental están relacionadas con el fomento de la juventud (*Jugendpflege*),[^t1] las escuelas y la justicia de menores, y desempeñan un papel destacado en la vida pública norteamericana; y en este punto América nos es realmente superior, porque si se busca algo semejante en Europa, solo se encuentra *en nuestros consultorios de orientación educativa de psicología individual* y en las instituciones que los han imitado. No es de extrañar, por tanto, que allí la psicología individual haya sido acogida con entusiasmo, y nada los ha entusiasmado tanto como nuestros consultorios, que quizá solo fueron posibles en el marco de la reforma escolar,[^t2] por la que se interesan igualmente mucho y que tratan de imitar. Apenas hay en América un psicólogo o psicoterapeuta que no conozca y utilice la psicología individual. En particular, la *concepción fundamental del sentimiento de inferioridad*, creada por la psicología individual, es conocida allí por todos con el nombre de *inferiority* y *superiority complex*. Niños y adultos están familiarizados con estos términos y los entienden. Apenas hay una concepción que haya alcanzado tal difusión como la del complejo de inferioridad y de superioridad. Se comprende, pues, que la psicología individual haya encontrado el reconocimiento general en los varios cientos de conferencias y cursos que he dado allí. Ese reconocimiento se ha expresado *en reiteradas invitaciones* de universidades e instituciones científicas, donde pienso volver a dar conferencias cuando haya transcurrido un año. Me ha alegrado especialmente comprobar que *apenas hay una ciudad en el mundo que goce en América de tanta popularidad como Viena.* Naturalmente, los norteamericanos conocen como las realizaciones más altas de Viena la *música* vienesa, las *artes aplicadas* vienesas y la *psicología* vienesa, encarnada en los conceptos de psicoanálisis y psicología individual. Todo el que tiene la más mínima posibilidad quiere venir a Viena; un sinnúmero de psicólogos y de médicos, gente relacionada con las iniciativas de la higiene mental, manifestaron su intención de venir para ver la nueva situación escolar y los consultorios de psicología individual y asistir a cursos de psicología. También el congreso que se reunirá en Viena el 17 de septiembre, con los temas principales «Psicosis» y «Criminalidad», contará con numerosos visitantes norteamericanos. [^t1]: *Jugendpflege*: en alemán, el conjunto de actividades públicas y asociativas que se ocupan del tiempo libre y la formación de los jóvenes fuera de la escuela (en Prusia, política estatal desde el decreto de 1911); distinta de la *Jugendfürsorge*, la asistencia a la juventud. Aquí Adler aplica el término a las instituciones norteamericanas. (N. del T.) [^t2]: La reforma escolar de Viena impulsada desde 1919 por Otto Glöckel, en cuyo marco se crearon los consultorios de orientación educativa de la psicología individual. (N. del T.) --- *Fuente:* traducción de la transcripción del archivo (véase la versión original), hecha sobre la imagen de la *Wiener Allgemeine Zeitung*, miércoles 27 de abril de 1927, pág. 2, sección «Feuilleton» (ANNO, Österreichische Nationalbibliothek, waz19270427); sin firma. Tras la entradilla, el periódico reproduce las palabras de Adler sin comillas. *Traducción:* traducción íntegra al español, hecha para la *Escuela Libre de Psicología Adleriana* (2026). *Erziehungsberatungsstelle* se traduce «consultorio de orientación educativa», según el glosario del archivo; *Mental Hygiene* y *Inferiority* / *Superiority Complex* van en inglés en el original. Los pasajes en espaciado del original van en cursiva. Las adiciones del traductor van entre corchetes.