--- Title: Neurosis y mentira Description: Breve caso clínico (1926) con el que Adler muestra lo difícil que es separar la mentira, en sentido amplio, de la neurosis: un hijo segundo que no puede igualar a su hermano mayor se refugia en fanfarronadas y en una «depresión» que le sirve de legitimación por la enfermedad; la neurosis resulta ser una mentira salvadora más eficaz que la mentira abierta. Author: Alfred Adler URL: https://adler.school/archivo/adler/1926-07%20Neurose%20und%20L%C3%BCge --- # Neurosis y mentira[^1] Por el Dr. Alfred Adler (Viena) El examen psicológico de la mentira estuvo al comienzo de mis esfuerzos por aclarar la neurosis. Es enormemente difícil distinguir entre la mentira en el sentido más amplio, por ejemplo la mentira vital, y la neurosis. Sirva de ilustración el caso siguiente: Un hombre de 28 años, que hasta entonces había trabajado junto a su hermano mayor en el negocio de sus padres, trabajó durante mucho tiempo, poco apoyado y sin gozar de especial confianza, hasta que se fue retirando cada vez más y dejó de tratar con los clientes. Finalmente se metió en la cama, se quejaba de estados de agotamiento y mostraba grandes «depresiones». Se quejaba también de que la gente le notaba en los ojos que era masturbador[^2]. Pese a su «depresión», el paciente frecuentaba toda clase de diversiones y entretenimientos y mostraba una llamativa manía de exagerar y fanfarronear. Así, hace poco celebró en Viena el jefe de camareros de un conocido café un aniversario de servicio; el paciente fue, felicitó al homenajeado y le contó cuánto tiempo hacía que lo conocía y de qué, sin que nada de ello fuera verdad. Solo para «haber estado allí». El paciente no ejerce en la actualidad ninguna actividad provechosa y se queja siempre de su «depresión», de la que habla con gusto y a menudo. El *estilo de vida* de este paciente es el siguiente: es un hijo segundo, nacido después de un hermano mayor muy logrado, con el que no puede competir, y como no consigue ponerse a la par de su hermano, abandona la carrera, lo arroja todo de sí y presenta una legitimación por la enfermedad. Al mismo tiempo se siente acosado en su prestigio por una hermana menor muy capaz para la vida. Sus estados tropiezan en casa con resistencia. Por eso cambia de escenario y vive ahora en Viena, pero tampoco aquí lo abandona la sombra de su hermano. En sus fanfarronadas «se pone siempre de puntillas» para parecer más alto. Pues su fuerte propensión a mentir tiene la finalidad de engrandecerse, de aspirar, en lugar de a una superioridad real, a la apariencia de ella, de brillar en el lado inútil de la vida, de eludir todo movimiento hacia delante para escapar así de una derrota real. Pero si se mira más de cerca qué forma de vida muestra, cómo trata de ponerse a salvo presentando una legitimación por la enfermedad, se llega a la conclusión de que también su enfermedad es una de esas mentiras salvadoras[^3]. Este hombre, que por costumbre trata de poner fin a toda situación difícil mediante una mentira sobre su enfermedad que él mismo no reconoce (¿inconsciente?), miente también siempre a sabiendas. Unas veces miente «conscientemente», otras «inconscientemente»; la diferencia entre una *concreción* «consciente» e «inconsciente» de su línea de vida, como parte de un todo, no es tan grande. Unas veces intenta colocarse en una situación atenuada organizando una enfermedad; otras, produciendo cualquier fanfarronada. En los últimos días se encontraba especialmente mal; resulta que vino su hermana para sondear si no estaba ya en condiciones de trabajar. Enseguida escribió una carta a casa en la que describía su estado con los colores más sombríos. Volvía a estar profundamente deprimido; en su depresión se fue a un... local de baile, donde se quedó dos horas; después fue a pasear al Prater y abordó a dos muchachas. Les habló de su depresión, sintiéndose muy interesante, y les dio como motivo de la depresión que su novia, que vivía allí cerca, esperaba un hijo de un conde. Al preguntarle por el nombre del conde, dijo que se llamaba conde Pietro. Este conde es la concreción de su espantajo, creado por error. Es aquel con quien no se cree capaz de medirse, el sustituto de otra concreción de su sentimiento de inferioridad: su hermano, al que sobrestima con respeto. Si nos preguntamos qué le ayuda más en su huida de las decisiones frente a su hermano, su propensión a mentir o su neurosis, tenemos que decir que la neurosis; pues no solo es mucho más peligrosa para los demás, sino que le ofrece al mismo tiempo una justificación que no encuentra en su mentira abierta. Así, obligado por su sentimiento de comunidad, libra en la neurosis al mismo tiempo la lucha por la apariencia de honradez y de valor personal. Si con su enfermedad amenaza social y materialmente a su familia, sobre todo a la madre, que está de parte del hermano mayor, salva a la vez la apariencia de su paridad, eludiendo por enfermedad la decisión que da por supuesto que le sería desfavorable. También su masturbación compulsiva queda plenamente iluminada. También en la cuestión erótica se siente amenazado por el conde Pietro, y se reserva su solución o encuentra una solución parcial en la que no se le puede vencer. [^1]: Resumen de una conferencia. [^2]: Temor frecuente del masturbador, cuyo fundamento hay que buscar en que su propio miedo a ser descubierto puede delatarlo. Naturalmente, unido de forma inseparable a la superstición de que es nociva y al justificado sentimiento de culpa que procede de haber infringido una exigencia del sentimiento de comunidad. [^3]: Véase Adler, «Lebenslüge in der Neurose und Psychose» [La mentira vital en la neurosis y la psicosis]. *Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie*, t. I, 1913, Dr. Zilahi, Viena, VI, Joanelligasse 6.[^t1] [^t1]: Así en el original. Se trata probablemente de «Lebenslüge und Verantwortlichkeit in der Neurose und Psychose. Ein Beitrag zur Melancholiefrage», publicado en la *Zeitschrift für Individualpsychologie*, año 1, cuad. 2 (1914), págs. 44-53; la revista se llamó *Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie* a partir de 1923. (N. del T.) --- *Fuente:* traducción de la transcripción del archivo (véase la versión original), hecha a partir del cuaderno digitalizado en Internet Archive: Alfred Adler, «Neurose und Lüge», *Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie*, año 4, n.º 4 (Viena, julio-agosto de 1926), págs. 173-174. Los comentarios `S. n` del código marcan el comienzo de cada página impresa del original. *Traducción:* traducción íntegra al español, hecha para la *Escuela Libre de Psicología Adleriana* (2026). Se conservan la división en párrafos, las cursivas (que reproducen el espaciado del original), las notas del autor y la paginación original. *Krankheitslegitimation* se traduce por «legitimación por la enfermedad». Las equivalencias fijas de los términos de la psicología individual se recogen en el glosario del archivo; las adiciones del traductor van entre corchetes.